排灣女巫:包惠玲 | 日本土坂
這場儀式的焦點,是3個排灣族女人。頭目長嗣繼承,部落女人當家第一位是部落大家長包秀美。頭目屬排灣族社會的貴族階級,在長嗣(男、女皆可)繼承制之下,她以部落最大頭目家族Patjaljinuk(包家)頭目身分,主持開場儀式。第二位是高齡81歲的老巫師朱連金。她是包家的首席女巫,也是土坂村裡靈力最高的女巫,部落舉行祭儀、幫族人辦理婚喪喜慶、占卜治病,皆由她率領女巫師團與神靈溝通。最後,整場儀式的主角,就是朱連金的門生、42歲的包惠玲,她是台東市立托兒所所長,也是台東大學南島文化研究所學生。血緣上,包惠玲是包秀美的...
這場儀式的焦點,是3個排灣族女人。
頭目長嗣繼承,部落女人當家第一位是部落大家長包秀美。頭目屬排灣族社會的貴族階級,在長嗣(男、女皆可)繼承制之下,她以部落最大頭目家族Patjaljinuk(包家)頭目身分,主持開場儀式。
第二位是高齡81歲的老巫師朱連金。她是包家的首席女巫,也是土坂村裡靈力最高的女巫,部落舉行祭儀、幫族人辦理婚喪喜慶、占卜治病,皆由她率領女巫師團與神靈溝通。
最後,整場儀式的主角,就是朱連金的門生、42歲的包惠玲,她是台東市立托兒所所長,也是台東大學南島文化研究所學生。
血緣上,包惠玲是包秀美的女兒;身分階序上,她是頭目的巫臣,依附於包頭目家族。
這一天是包惠玲習巫的「成年禮」,也是她同老師「斷奶」的日子。朱連金唸唱經文咒語向巫神請示後,儀式現場「空降」一顆無患子種子,掉進包惠玲用雙手攤開的白色布巾。這是包惠玲獲賜的第二顆神珠,用於占卜,意謂巫神已經同意、允許她日後獨立執司祭儀。
巫者老矣,女巫文化出現斷層土坂包家是聲望崇隆的頭目家族,排灣族最重要的五年祭(Maleveq)每隔5年舉行,在包家的主持下,一百多年來從未中斷。
現任頭目包秀美的母親包春琴,14歲就繼任頭目,是部落的傳奇。2001年過世之前,她主持過12次五年祭,時間跨越60年,所有與排灣族傳統祭儀有關的舞蹈因而得以完整保存。過世之前,她獲教育部頒發「薪傳獎」表揚。
傳統儀式得以延續,關鍵在於頭目家族保有完整的家臣組織。家臣成員包括首席女巫、女巫、秘書、祭司、男覡、國司和牲禮師,皆受頭目指揮。
家臣之中,工作最吃重的,就是首席女巫及其領導的女巫團。只有她們具有通靈的能力,幾乎每一場祭儀都需由她們執司。現任首席女巫朱連金年事已高,亟需有人接棒。
因此,當達仁鄉公所2007年開辦女巫培訓班時,雖然有違傳統「師徒制」慣例,但為求女巫後繼有人,育有4男3女的包秀美自作主張,幫么女包惠玲和外甥女呂美惠報名。
西方宗教進入部落之後,傳統信仰快速流失,但包頭目家族堅持傳統,從未改信其他宗教。對包家而言,沒有女巫執司祭儀的部落,好比斷線的風箏,失去與祖先和神靈的連結。
包惠玲說,母親告知已報名女巫培訓時,她不...
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